Alquerías y Villas del Valle de Lecrín

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Alquerías

Alquería (del árabe القرية al-qarīa, «pueblo, caserío») es el nombre con el que se definen nuestras poblaciones durante los siglos XV-XVI. Hemos sacado el contenido de cada una de ellas de Los Habices de las iglesias del Valle de Lecrín de Lorenzo Luís Padilla Mellado, y le hemos agregado la siguiente cronología que nos ayuda a comprender mejor todo lo que pasó en nuestra comarca durante esta época. En el mapa contiguo se muestran los nombres de las alquería del Iqlim Garnata, cuando pasas el ratón por encima

También hay que resaltar, que es uno de los momentos en los que nuestra comarca está en la primera línea de la historia general de España. La conquista del Reino Nazarí, del que formábamos parte y los posteriores levantamientos de la población morisca desarrollan varios de sus episodios directamente sobre nuestra comarca.

IQLIM GARNATA (Valle de Lecrín nazarí) | Toponimia del Valle de Lecrín

Cronología de los acontecimientos de  IQLIM GARNATA (Valle de Lecrín)

Época visigoda

• A partir del siglo IV d. C., y a consecuencia de una intensa crisis económica y social en todo Occidente, se produce el resquebrajamiento del mundo hispano-romano. Devienen las invasiones bárbaras del siglo V d.C. y la sociedad urbana entra en declive, se repliegan las ciudades y comienza un proceso de ruralización basado en una economía agrícola de subsistencia. La antigua ciudad de Iliberri prácticamente desaparece y se produce lo que los arqueólogos consideran un hiatus o interrupción en el devenir histórico de la misma. Con la llegada al poder de los visigodos fue otro núcleo de población el que ganó importancia. Ese lugar al que aludimos fue un lugar llamado Natiuola en época visigoda.

• El lugar de Natiuola estuvo ubicado en el actual municipio de Nigüelas (Valle de Lecrín)

• En este lugar, durante el dominio visigodo, se situó la sede del poder civil y militar de la provincia.

• A principios de la invasión árabe de la Península, la capital de la cora de Elvira no pudo ser otra que Natiuola, plaza militar y residencia del conde y dux Gudiliuua, gobernador de la provincia durante la época visigoda

• A partir de la invasión islámica, y durante toda la primera mitad del siglo VIII, la estructura administrativa y del poder visigodo se mantuvo sin solución de continuidad en Garnata/Natiuola. Iliberri era residual. Las fuentes de Ibn Al-Qutia y la del Ajbar Mach-múa confirman que la capital de la cora al tiempo de la conquista era Garnata

• A mitad del siglo VIII, en fecha imprecisa y en plena expansión del mundo islámico, se produce un cambio de capitalidad. El nuevo poder se asienta en hadira llbira, nombre con el que se denominó a la antigua Castilia, ubicada en las cercanías del actual municipio de Atarfe, y se prolonga hasta su destrucción a finales del siglo X

• Con la dinastía zirí surge la nueva Granada de origen árabe instalada sobre el solar de la antigua llibérri. Se produce una vez más un cambio de capitalidad, y esta ciudad es considerada de nueva fundación por los propios cronistas árabes. Esta nueva población es denominada Garnata de los árabes, distinguiéndola así de la la antigua Garnata de los judíos o Natiuola. De la misma manera que hubo dos Elviras distintas (Iliberri y hadira llbira), hubo dos Granadas.

Primeros siglos de la época musulmana

• En la época musulmana el Valle formaba parte del clima o cora de Elvira y disfrutó de una época dorada. Los musulmanes a pesar de las luchas internas y de las expediciones cristianas, perfeccionaron la agricultura, introdujeron nuevos cultivos, fomentaron los frutales y mejoraron los regadíos, dotándonos de sistemas de reparto del agua que, con ligeras modificaciones, se conservan en la actualidad.

• El propio nombre de "Lecrín" deriva de la voz árabe Iqlīm, a su vez proveniente del griego, con el significado de clima, comarca, región o distrito. En las fuentes árabes se alude a esta comarca granadina con tres variantes: Iqlīm Garnāṭa, Iqlīm al-Uxār, Iqlīm Laysār o Iqlīm al-Qaṣb; la primera significa sencillamente "clima o distrito de Granada", mientras que la segunda expresión parece un antiguo topónimo arabizado, posiblemente el mismo étimo de la desaparecida alquería de Lojuela, junto a Murchas, o al de "Lujar"; la tercera fórmula tiene el significado de "distrito de la caña (de azúcar)", que parece aludir a la existencia de dicha planta en época islámica en el propio Valle de Lecrín. Esta última denominación solo se registra en Yāqūt y hay que entenderlo como que este nombre se adoptaría al ser este distrito zona de acceso a las grandes plantaciones del producto que se ubica en Motril, Salobreña y Almuñécar.

  • En el S. XI iqlīm Laysar (Debe corresponder al Valle de Lecrín). AL-'UḌRĪ (S.XI)

  • iqlīm al-Ašar Donde está el ḥiṣn de Nigüelas. IBN AL-JAṬĪB, (según al-Mallāhī, Ss. XII-XIII)

• Lápida mozárabe del Padul (Museo Arqueológico). Hallada antes de 1880 en "Fuentes bajas del Arroyo de Andalucía". La traducción en latín de su inscripción es "La sierva de dios Florite murió. con muerte divina, en la era de 1089 (año 1051), en marzo

• Entre estas edificaciones defensivas, una de las más antiguas del Valle podría ser la del Castillo de Murchas o de Lojuela de época emiral (756 y 929)

• Según Ibn Hayyān (al-Muqtabis III), durante las luchas del s. IX había un hisn Niwalaš, castillo o fuerte de Nigüelas, en la Cora de Elvira

• Pago de los Caserones de Murchas se ha documentado gran cantidad de restos cerámicos en sus inmediaciones, constatándose un yacimiento prehistórico en su cercanía. También se han hallado restos de la cultura ibérica, romana y medieval, siendo esta última la que más cantidad de restos arroja, encontrándose restos de tejas y otros materiales empleados en la construcción

• En el siglo XI, al-Udrī cita un Iqlīm Layšar que para Jiménez Mata se identifica con el Valle de Lecrín, quizás haciendo referencia a la alquería de Lojuela , pudiéndose entender entonces como un asentamiento de cierta importancia dentro de la comarca

• 1126. Según al-Hulal al-mawsiyya e Ibn al-Jatīb, después de la victoria de Arnīsul, Alfonso I el Batallador se marchó con su ejército en dirección a la costa, atravesando al-Iqlīm y las Alpujarras.

• Ibn al-Abbār vuelve a retomar, en el s. XII, el nombre de Niwalaš, diciendo que pertenecía al distrito de Bagu Garnāṭa, con lo que el lugar de Nigüelas aparece ya en calidad de alquería diferenciada y no como simple fortín.

• El geógrafo Idrisi dice en el siglo XII que Mondújar era un manzil o parador donde los viajeros podían adquirir pescado y alimentos en sus viajes

• La Torre de Nigúelas es de mediados del S. XIV. Pudo formar parte de la mezquita

• La Torre de Alquería de Restábal. Se podría interpretar como una torre de alquería andalusí, posiblemente nazarí, época en la que parece que el pueblo de Restábal recibió una atención especial en cuanto a su defensa, con la construcción del castillo aledaño, aunque quizás pueda ser anterior

• El paraje de La Fuente de Cozvíjar. Podemos suponer que esta zona de la alquería fue ocupada durante toda la Baja Edad Media y los primeros años de la modernidad (siglos XIII al XVI) según la información obtenida por el estudio de los ajuares cerámicos, y atendiendo a los cambios estructurales documentados en los trabajos arqueológicos. Los datos apuntan a que la zona se despobló durante el siglo XVI, coincidiendo con la expulsión morisca y la subsiguiente crisis demográfica, que produciría el repliegue de la población cristiana en el casco antiguo de la actual localidad

• Lanjarón en época musulmana tenía una importante cosecha de seda, de castañas y abundante producción de uva, que en Granada y todo el reino llamaban uvas de Lanjarón. La ocupación de la cría de gusanos de seda era una de las tareas más importantes para las gentes de esta alquería, alcanzando una gran cantidad de onzas de seda, que proporcionaba grandes ganancias económicas por la gran cantidad de morales que tenia plantados en sus tierras
  No hay constancia de ocupación humana hasta el siglo XIII, cuando un grupo de colonizadores beréberes se asentaron en este territorio procedentes de la antigua Iliberi. Las viviendas fueron construidas en tres grupos diferenciados o barrios, dentro de un perímetro triangular, con los nombres de Cenete, Azocaque y Aceituno

• Personajes

  • Alí b. Ahmad b. al-H_ Umar b. Axaaz al-Murri, de la alquería de Durkar (Dúrcal: topónimo arabizado de origen y significado incierto) perteneciente al Iqlím Garnata ("clima o distrito de Granada", el Valle de Lecrín), era "un sabio en recitaciones coránicas y actas notariales" formado con maestros granadinos y fallecido en el año 520 de la Hégira (1126-7 d. C.).

  • Abd al-Haqq b. Muhammad b. Alí b. Ahmad al-Tuyibi, fallecido después del 570 H. (1174-5 d. C.), que aprendió de su padre Abú Abd Allah al-Nawáliši (el nigüelense), que era recitador del Corán, y de otros célebres recitadores granadinos como Abú l-Qasim Abd al-Rahím Ibn al-Faras

  • Hanssur b. Ahmād b. Abd al-Malik b. Wáriz al-Ansari, Abū l-Hasan, de la alquería de Durkar (Dúrcal), perteneciente al “Iqlīm al-Uxār” (es el Valle de Lecrín, aunque el topónimo “uxar” no parece árabe y su sentido es incierto), que fue “experto en resolución de cuestiones jurídicas (masa’il)”, alfaquí (jurisconsulto), y memorizó la célebre Mudawwana, que es una gran compilación de derecho maliki muy seguida por los juristas andalusíes; este jurista de Dúrcal dejó de existir en el año 577 de la Hégira (1180-1 d. C.) a una edad avanzada.

  • Abd al-Haqq b. Muhammad b. Abd al-Azíz b. Sa`d al-Yumhi, de Nigüelas, conocido como Ibn al-Mursi (el hijo del murciano), que fue un célebre experto en recitaciones coránicas y, alumno, entre otras grandes sabios en ciencias coránicas de la Granada del s. XII-XIII, de al-Naw_lis_, lo que indica que existió toda una tradición de recitadores en esta alquería del Valle de Lecrín. Este último sabio, Ibn al-Murs_, falleció en el año 601 H. (1204-5 d. C.)

  • Abú Abd Allah Muhammad b. Ahmad b. Yaafar b. Abd al-Haqq b. Muhammad b. Yaafar b. Muhammad b. Ahmad b. Marwán b. al-Hasan b. Nasr b. Nizár b. Amr b. Zayd b. Ámir b. Nasr b. Haqqáf al-Sulami, conocido por Ibn Yaafar y, al final de su vida, por al-Qunyi, es decir, "el de Cónchar", localidad en la que fue predicador al final de su vida. Nació, según cuenta Ibn al-Jatíb en su Ihata, en al-Yit (El Chite) en el año 668 H. (1269-70 d. C.)

  • Átiq b. al-Hasan b. Alí b. Muhammad b. Qasim b. Muhammad b. Abd Allah b. Saíd al-Hilali, conocido por al-Durkali ("el durcaleño"), que estudió con Abú l-Hasan Sahl b. M_lik y fue cadí, primero en Almería y, luego, en Guadix. Cuando estalló la guerra en Guadix el año 665 H. (1266-7 d. C.), se refugió en su lugar de origen, Dúrcal, donde permaneció apaciblemente hasta su última hora, que le llegó la noche del 30 de yumada II del año 684 H. (1-9-1285 d. C.),

  • Béznar "min nahiya al-Iqlīm min qurà Garnata", de donde era natural Abu I-Hasān Hāni' b. 'Abd al-Rahmān b. Hāni' al-Garnātī, según nos refiere Yāqut

  • Tres mujeres nazaríes relacionadas con el Valle de Lecrín | Aixa | Zoraya | Morayma 

• El reino granadino es en el S. XV, el de mayor densidad de población de España, por la afluencia continua de musulmanes procedentes de las zonas reconquistadas sucesivamente por los ejércitos cristianos. La población del Valle debió rondar en algunos momentos la de 7.000 habitantes.

En tiempos de los tres últimos reyes de Granada: Muley Hacén, el Zagal y Boabdil (1464-1492)

• El Castillo de Dúrcal hay que situarlo entre el periodo Almohade y Nazarí. Esta construcción fue una de las destruidas durante los primeros años de la conquista cristiana, quedando de ese modo relegada de los acontecimientos que ocurrieron en décadas posteriores y perdiendo su valor militar

• El Fuerte de Márgena, es una torre de alquería posiblemente nazarí , que permitía el control y salvaguarda del barrio donde se ubicaba y de sus caminos aledaños

• Programa constructivo de fortificaciones en la época de Yusuf I y su hijo Muhammad V (Tuvo dos periodos de gobierno entre 1354 y 1358, y entre 1361 y 1391): Castillo de Lanjarón, Mondújar y Restábal, dentro del programa integral de reforzamiento militar del Reino
  El de Restábal era  un ḥiṣn de grandes dimensiones que debió de ser referencial no solo para este lugar sino también para Pinos del Valle, Saleres o Melegís

• En el s. XV, el lugar de Melegís fue residencia de la Corte de Granada durante un breve periodo de tiempo, después de sufrir esta zona las guerras civiles entre Al-Hamar y los Abencerrajes, en los últimos años del s. XIV

• A principios de la conquista cristiana, es cuando se instala en todo el reino granadino y, especialmente en la costa, un sistema de vigilancia para la defensa fronteriza y de caminos. Es aquí cuando puede que se hicieran las atalayas de Cónchar y Saleres

• Muley Hacen hereda el trono de su padre Sa'd al-Musta'în en 1464. (Reinado en Granada de Abú l-Hasa «Alí Muley Hacén» 1ª vez 1464-1482)

  • Algunas fuentes dicen que este rey mandó construir el Castillo de Mondújar

• La sorpresa del castillo de Zahara por los moros granadinos y la toma de Alhama por los cristianos, en 1480, fueron los dos hechos iniciales de la guerra entre Castilla y Granada, que emprendieron los Reyes Católicos, y que termina con la toma de Granada en 1492

• En 1482 Boabdil, se revela y, gracias al apoyo de los Abencerrajes y de su propia madre, le quita el trono a su padre. Muley se refugia en Mondújar desde donde combate a su hijo. (Reinado en Granada de Muhammed XII, Abú Abd Alá «Boabdil» 1ª vez 1482-1483)

• En 1483 Boabdil para justificar su proclamación ataco Lucena pero cayo prisionero en manos de los cristianos

• Reinado en Granada de Muley Hacén 2ª y última vez. (1483-1485)

• Los Reyes pactaron con él su libertad, a cambio de vasallaje y lo utilizaron contra su padre que había recuperado el trono de Granada. Boabdil era reconocido sultán en Guadix

• En 1485 ya muy debilitado, Muley nombró heredero a su hermano, falleciendo ese mismo año en el castillo de Mondújar, el Zagal (Mohamed XIII). La endémica guerra civil no cesaba, incluso, en las calles de Granada. (Reinado en Granada de Abū `Abd Allāh, Muhammed XIII, "el Zagal" 1485-1486)

• Ronda cayo en poder cristiano en 1.485, Loja en 1.486, Málaga en 1.487 y Baza en 1.489.

• Mapa de las conquistas sobre el Reino de Granada 1489-92

• Reyes del Reino Nazarí de Granada. (Archivo odg OpenOffice donde se ha construido)

• Reinado en Granada de Muhammed XII, conocido como Boabdil 2ª y última vez. (1486-1492)

• El Zagal alcanza un acuerdo con su sobrino Boabdil por el que éste quedaba al mando de la ciudad de la Alhambra mientras que él era reconocido señor de las otras principales ciudades del reino nazarí (Málaga, Almería y Guadix).

• El Padul sale por primera vez mencionado en las guerras de los últimos reyes árabes El Zagal y Boabdil. (1488). Donde el Zagal arrebata a Boabdil, entre otros lugares, el Padul.

• 1489, desde las fortalezas de Padul y Alhendín, que estaban en posición de los moriscos del Zagal, atacan posiciones de los cristianos y de Boabdil

• 13 de agosto de 1489, los alcaides de Padul y Alhendín, que estaban bajo la obediencia de El Zagal, salieron a hacer una incursión a las villas de Moclín y Colomera, topándose con las tropas de Boabdil y pugnando entre ellos

• Diciembre de 1489, El Zagal se declaró vasallo de los Reyes Católicos dos años más tarde, entregándoles además las ciudades de Almería y Guadix. ". Y después hizo que se rindiesen las taas de los dos Ceheles, Andarax, Dalías, Berja, Ugíjar, Juviles, Ferreira y Poqueira, que todas son en la Alpujarra, y la taa de Órgiba y el valle de Lecrín, solicitando a los pueblos para ello, porque holgaba más verlos en poder de cristianos que de su sobrino. Y sus altezas le dieron para él la taa de Órgiba y el valle de Lecrín," El Valle y el Padul quedaban bajo el control del Zagal, pero realmente en manos cristianas.

• Tras la marcha de El Zagal a África, la estabilidad de la región seguía siendo necesaria para el control de las zonas colindantes, así la taha de Lecrín pasará al alguacil Ben Comixa y Lanjarón a Bulcacin el Muleh

• En la Nubdat se alude a la conquista de al-Anyurun (Lanjarón). una de las qurà de al-Bušarrat, por Muhammad XII (Boabdil) en el año 895/1489.

• El rey católico intenta pactar la rendición de Granada pero Boabdil, alentado por los suyos no lo acepta y en abril de 1490, el rey morisco, destruye alhendín y ataca el Padul en manos cristianas, aunque sigue hacia la Alpujarra sin tomar éste último enclave. En Mayo los cristianos intenta reparar la fortaleza de Padul ( desde el 11 de marzo al 4 de mayo de 1490), con bastantes problemas tras las recientes contiendas. Esta fortaleza estaría en el mismo lugar que más tarde ocuparía la Casa Grande de Padul.

• La taha de Lecrín en 1490 tenía unos 2.000 vecinos, lo que suponía aproximadamente la cifra de 10.000 individuos

• Un nuevo ataque de Boabdil en el verano de 1490 hace que caigan el Padul y el Valle bajo el poder morisco.

• En un segundo llamamiento del rey granadino para tomar Almuñécar, (agosto 1490), arrasaron a su paso la torre de Padul que aún quedaba bajo los cristianos. (La torre del Padul fue construida por Muhammad III -1302-1309, para albergar a los campesinos cuando atacaba el enemigo)

• El 8 de mayo de 1491, el rey Fernando realizó unas capitulaciones para las alquerías de Albuñuelas Tautila, Trocta y Najo

• La toma del Padul en la que las tropas castellanas, lideradas por el Marqués de Villena, se hicieron con el control definitivo del lugar, abril de 1491. Quedó reflejada en el asiento n° 33 del Coro de la Catedral de Toledo. De esta zona aparecen dos asientos más, el de Almuñécar con el n° 15 y el de Salobreña con el n° 16 " en “1491, el Zagal, siendo dueño del castillo del Padul, lo rindió al Marqués de Villena para los Reyes Católicos"

• En 1491 El Zagal pasó a África donde fue encarcelado por el rey de Fez, amigo de Boabdil, quien ordenó que le cegasen.

• Abril de 1491. El Rey católico estuvo en el Padul dos días mientras manda al Marqués de Villena a destruir todas las fortalezas levantadas del Valle de Lecrín. Tras hacerlo, regresó a esta villa donde se encontraba el Rey, pero éste lo volvió a mandar al valle para que lo destruyese todo. Los granadinos intentaron tomar el estratégico paso de Tablate y Lanjarón, pero fueron más rápidos los cristianos.

• En el mismo mes de Abril de 1491 la reina Isabel ordena la construcción de la ciudad de sitio Santa Fe, que evidencia la idea de concluir la conquista. El 25 de noviembre se firma el acuerdo de rendición. Y la ocupación de la ciudad será el 2 de enero de 1492.

• 1492. Fin del Reino Nazarí de Granada. El Reino de Granada fue una jurisdicción territorial de la Corona de Castilla desde la reconquista hasta la división provincial de 1833, acometida por Javier de Burgos. Fue uno de los cuatro reinos de Andalucía.

• Boabdil recibió una serie de posesiones en las Alpujarras y conservó las que tenía en Granada, excepción de la Alhambra. Tras pasar un corto periodo en tierras de Laujar y la cercanía de la Alpujarra tan propensa a revelarse, obligaron los Reyes Católicos la marcha de Boabdil a África en octubre de 1493.

• En Mondújar tenía propiedades la madre de Boabdil y aquí trasladó el último soberano nazarí los restos de sus antepasados desde el cementerio real (Rauda) de la Alhambra antes de partir para el exilio al norte de África, dejando en la mezquita de la localidad una renta a perpetuidad –Bienes Habices- (waqf) para el mantenimiento de las tumbas de su familia. El entierro de su esposa Morayma en este lugar nos indica la importancia de Mondújar para la familia real nazarí. Los cristianos al erigir la Iglesia recibieron estos bienes habices y una parte de ellos pasaron a la Iglesia.

• En el Valle habría, alrededor de 10.000 habitantes poco antes de la conquista de Granada por los Reyes Católicos.

• 1497. Se establece como nueva divisa el ducado o excelente de la granada

• La Almazara de las Laserillas de Nigüelas ha estado funcionando desde el s. XV hasta la segunda década del XX

• Los habices musulmanes fue una de las instituciones absorbida por los nuevos poderes cristianos tras la conquista de 1492. A partir de 1501 se encargan de numerar estos cuantiosos bienes, heredados de los moriscos para, algo después a partir de 1506, distribuirlos a las iglesias cristianas.

1ª Revuelta morisca (1499-1502)

• 1499. Las rebeliones propiamente mudéjares fueron iniciadas en 1499 como reacción a la intervención en Granada del Cardenal Cisneros (que endureció el tratamiento más contemporizador que caracterizaba a Fray Hernando de Talavera) y se prolongaron hasta 1502.

• Tras la conquista empiezan las primeras sublevaciones de los moriscos por los asuntos religiosos (1500-1502). El mismo rey paso por el valle a tomar Lanjarón el 7 de marzo de 1500.

• El día 8 de Marzo de 1500, Fernando el Católico entró en Lanjarón donde murieron 300 musulmanes, suicidándose su jefe, un capitán negro, al lanzarse desde una torre. La población de Lanjarón, encerrada en la mezquita, murió casi en su totalidad al ser volada ésta

• El 22 de enero de 1500 en Padul, el bautismo forzoso se hizo a 116 personas

• 1500 Las hazañas del Pulgar en Mondújar. "Se rebelaron todas la taas y lugares de la Alpujarra, sierra y valle de Lecrin, y se perdieron las fortalezas que tenían ya los cristianos, menos dos ó tres; una de las cuales fue Mondújar, que la defendió valerosamente una noble dueña llamada doña María de Acuña, mujer del Alcaide, Pedro de Zafra, estando su marido fuera"
  (Sobre esta fecha existe cierta confusión, pues Mármol Carvajal sitúa el acontecimiento en 1490 y Hernán Pérez del Pulgar en 1494. Tanto Manuel Gómez-Moreno González como Martínez apuntan estas dataciones como erróneas, encuadrando el suceso a finales de 1499, principios de 1500.)

• Los esclavos en el Valle de Lecrín S. XVI

Tablas sacadas de Aurora Molina Fajardo en la UGR

Torre de Tablate

Convivencia difícil 1502-1568

• En las postrimerías de la Granada islámica, las alquerías constitutivas del Valle de Lecrín eran, de acuerdo con la relación de bienes habices de 1501 (Simancas C.M.C. 1ª época, leg. 131), las siguientes:

  • Concha, Coxbixa, Durcal, Harat Alharab, Achit, Mondújar, Çeca, Levxa, Lanjaron, Beznar, Tablate, Exbor, Albuñelas, Saleres, Restabal, Melexix y Molchas.

  • Çeca y Levxa (Lojuela) han desaparecido, y habría que añadir Nigüelas y Acequias (derivado del árabe al-sáqiya, acequia), omitidos en esta relación.

• En 1501 ( A los 9 años de la conquista), Diego Hurtado de Mendoza, arzobispo de Sevilla, instituyó las siguientes parroquias en el valle con sus anejos:

  • Sancte Maríe del lugar de Arrastaval (Restábal), con sus anejos de Melexis, Mulchas, Alauuxa (Lojuela en Murchas), Burinelas (Barrió de la Iglesia de Albuñuelas), Naio (Entorno a la Torre de Bayo, en Albuñuelas), Saleris y Cantil (Barrio Bajo de Albuñuelas), con cuatro beneficiados y cuatro sacristanes.

  • Sancte Marie del lugar de Béznar con seis anejos de Tablate, Pinos de Rey, Yzbur, Atalarab, (Talará), Mondújar, Acequia y Achite, con tres beneficiados y tres sacristanes.

  • Sancte Marie del lugar de Padul con sus anejos de Cónchar, Coxbixar, Dúrcal y Nigueles con tres beneficiados y tres sacristanes

  • Sancte Marie del lugar de Nanjarón con dos beneficiados y dos sacristanes.

• En 1502 según el apeo de los bienes habices que se hizo en el Valle de Lecrín, conocemos que Albuñuelas se componía de distintos barrios denominados: Xablil, Cabtyl o Cautil, Najo, Harad Benitiheh, Trota y Tautila
  Hacia el año 1572, tiempo en que se realizó la repoblación del lugar, los informantes señalaron la existencia de cinco sectores, algunos de ellos asimilables a los anteriores. A saber: el Barrio Bajo –también llamado de Santiago– el de la Iglesia, de Tantila, del Cantil o San Sebastian y Barrio de San Juan (antes denominado Naxo). Esta misma segmentación espacial es recogida por Pascual Madoz en su Diccionario (Barrio Alto, Bajo y de la Iglesia), permaneciendo hasta nuestros días con ligeras modificaciones.

• 1505. La Real Chancillería de Granada, está situada en Plaza Nueva, y actualmente, es la sede del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía.

• 1511. (Hospital Real) Las carencias sanitarias de la Ciudad de Granada tras su conquista por los Reyes Católicos en 1492, llevó a estos a fundar un Hospital de enfermos y asilo para pobres. Para su emplazamiento, se eligió un antiguo cementerio musulmán extramuros, en las cercanías de la Puerta de Elvira. Es inaugurado en 1526

• Tres mudéjares pasan en 1511 por el Valle de Lecrín

• En el repartimiento realizado en 1531 para el cobro de la farda en el Valle de Lecrín se sitúan las poblaciones de Padúl, Dúrcal, Cóncha, Cosbíxar, Nigueles, Acequia, Mondújar, Hatalarafe o Hatalarab, Chit o Chite, Béznar, Tablate, Lanjarón, Yxbar, Pinos del Rey, Restábal, Melegís, Aleuxa, Mulchas, Saleres, Najo y Cautihueles que entregaban en total 92.672 maravedíes a la corona castellana

• Torre de la Cebada de Ízbor Los primeros datos que tenemos acerca de esta fortificación son de abril de 1513, fecha en que don Iñigo López de Mendoza, Conde de Tendilla, a través de una carta informa que ha mandado hacer una serie de torres por distintos puntos de Granada y Málaga, entre ellas dos en la Cuesta de la Cebada. Si en este lugar existió con anterioridad algún tipo de fuerte o torre, es algo desconocido, pues la documentación únicamente incide en la construcción de esta estructura por parte del Conde. Las obras comenzaron a mediados de abril de 1513, y para agosto de ese año ya estaban terminadas. El día 15 de ese mes el Conde de Tendilla notifica que el camino de la Cuesta de la Cebada estaba seguro, pues había hecho una torre y colocado allí tres centinelas

• 1531. El emperador Carlos V reinstauraría los estudios universitarios en la ciudad de Granada. Suya fue la iniciativa de fundar la Universidad de Granada en 1531

• La Fuente de los Cinco Caños de Padul, con frontispicio en mármol de 1556. A lo largo de los siglos ha vivido numerosas intervenciones. En 1897 se cubrió y construyó un lavadero en su lateral, siendo la última rehabilitación de 1999-2000

• En Restábal encontramos la fundación de una Capellanía, que tomo el nombre de su fundador Don Juan de Alconada, Vicario del Valle y Beneficiado de Restábal, según consta en una lápida situada en el patio central del caserón morisco. Esta capellanía se constituyó en 1540 en una vieja casa que compró a una pareja de moriscos.

• En 1560 la población morisca de Granada (150.000), era mayor a la cristiana (125.000)

• 1562. Una junta compuesta de eclesiásticos, juristas y miembros del Santo Oficio prohíbe a los granadinos el uso de la lengua árabe.

• Los moriscos Gazis miden la distancia al mar por los caminos del Valle en 1563

• La fortaleza de Tablate, parece ser una construcción cristiana del siglo XVI, quizás reconstruyendo una anterior torre musulmana

• Hasta la expulsión de los moriscos en Mondújar, como muchas del Valle y de la Alpujarra tuvo una gran importancia la producción de seda, dedicándose muchos vecinos de estas alquerías a estos menesteres

Las iglesias

• Se construyen todas las iglesias de estilo mudéjar del Valle de Lecrín: Bastantes de estas fueron quemadas o saqueadas en la revuelta de 1568

  • Béznar La iglesia de esta alquería bien podría ser la de construcción más antigua del Valle, se construyó entre los años 1525 y 1530. Está dispuesta en tres naves separadas pilares góticos sobre arcos apuntados sobre y capilla mayor diferenciada y una única armadura de par y nudillo con seis tirantes, lacería de ocho y canes de labores góticas con tres lóbulos

    • Muy cerca de la iglesia se encuentra una pequeña ermita dedicada a San Antón. En su lugar muy posiblemente habría existido una antiguamente una rābita musulmana.

  • Restábal. Según la Bula de Erección del arzobispado de Granada, El Valle de Lecrín queda dividido en cuatro parroquias una de ellas, la del lugar de Restábal, con sus anejos de Melexix, Murchas, Alauxa, Burnielas, Naro, Saleres y el Cautil. Alauxa o Lauchar estaría situado por algunos investigadores dentro del término del actual Pinos del Valle. Burnielas es la actual Albuñuelas. Naro y el Cautil podrían situarse en el Barrio de la Fuente de Saleres, junto al Castillo de la Alfarería. En el primer tercio del siglo XVI se hizo la iglesia.

    • Había una Ermita situada a la salida del pueblo, en el Camino que bajaba a Motril, desde el s. XVIII, que tenía como patrono a San Cristóbal. Hoy apenas quedan algunos restos en una casa particular

    • También está la Ermita de la loma de construcción reciente

  • Albuñuelas comenzó a edificarse hacia 1533, diseñada con tres naves separadas con arcos sobre pilares, aunque al inicio de las revueltas de los moriscos fue quemada en parte, Se arregló entre 1603-17, en 1683 se derribó.
    En los años siguientes se levantó una iglesia nueva.
    Que tras el terremoto del XIX sería definitivamente sustituida por la iglesia del Convento, construida aproximadamente en 1726 y es de obra sencilla pero bien proporcionada, de una nave, con capillas laterales, cubierta con bóveda de cañón, crucero con cúpula y la capilla mayor con amplio camarín.

    • La Ermita. La primera fecha en la que se menciona es la del 6 de Octubre de 1646, en esa fecha se habla de la “Hermita de San Sebastián, situada en el Barrio Bajo”

  • Cozvíjar. se hizo en torno a 1540, siendo sus inicios de orden gótico y de una sola nave, aunque posteriormente fue reedificado a mediados del mismo siglo, tras el saqueo sufrido en la rebelión de los moriscos de 1568. Consta de una sola nave, sin capilla mayor diferenciada, cubierta con una armadura de limas moamares. La cubierta fue montada a principios del S. XVII, para sustituir el artesonado mudéjar que ardió durante el asalto. En 1621 esta iglesia aún no tenía sacristía ni torre.

    • La Ermita de la Virgen de la Cabeza, construida por Gregorio López Madera, señor de Villamena de Cozvíjar, quien el 26 de agosto de 1641 la cedió, junto con otros bienes, a los monjes Basilios para constituir en ella un priorato

  • Cónchar. La iglesia en un principio ocuparía el lugar de la mezquita o un solar donde existiría una antigua rābita. Desde antes de 1587 en Cónchar habría pila bautismal, constituyéndose un curato con Cozvíjar de anejo, que también tenía pila. Los moriscos, en la rebelión de 1568, saquearon la iglesia y condujeron al beneficiado, Juan Félix de Quirós, a la cárcel de Poqueíra, donde lo mataron junto con el beneficiado de allí y otros cristianos. En 1610 Ambrosio de Vico trazó una iglesia nueva de una nave sin capilla mayor diferenciada. Se hizo de ladrillo y mampostería. El tabernáculo lo hizo en 1809.

  • Padul. La iglesia al principio debió instalarse en la mezquita. En 1501 Diego Hurtado de Mendoza, arzobispo de Sevilla, instituyó en la iglesia parroquial de Santa María del lugar de El Padul, con sus anejos de: Cónchar, Cozvíjar, Dúrcal y Nigüelas.
    La iglesia, bajo la dirección de Juan de Ajofrín y su hijo, comenzó a edificarse hacia 1540. Los moriscos, en la rebelión de 1568, la saquearon. En el año 1541 se mandó hacer una torre, que debería estar justamente al lado de la iglesia donde estaban las campanas, con la condición de que fuese en tamaño y forma igual a la de Alhendín. Durante las obras de ejecución de su parroquia (1559), se cita que el cantero Gaspar de Muriel y Hernando de Morales derribaron una muralla que había junto a la iglesia y que al parecer cerraba seis arcos de ésta por el lado de la epístola.
    En 1862 se decide acometer una rehabilitación y ampliación del inmueble ya que "la tal muralla se halla carcomida por el tiempo, desplomada y cuartada en toda su longitud"

    • La ermita de San Sebastián. La obra del edificio actual data del siglo XVIII que vino a sustituir a otro edificio anterior, cuyo origen se remontaría al siglo XVI, en el que se extendió el culto al mártir San Sebastián, a quien está dedicado el templo

  • Acequias La iglesia fue construida en el lugar que ocupaba la mezquita, su construcción data entre 1546 y 1551. Fue saqueada y quemada en la rebelión de los moriscos del año 1568 y reconstruida tras las revueltas. El interior es de una sola nave, sin capilla mayor diferenciada, cubierta con una armadura de limas mohamares

  • Lanjarón Su Iglesia con bastante seguridad fue levantada en el mismo lugar que estuvo la mezquita. Más tarde fue quemada 1568, tras las revueltas de los moriscos en la comarca. Con posteridad a estos hechos y una vez pacificados los moriscos, tuvieron lugar las obras llevadas a cabo entre 1580 y 1605.
    Su exterior está encalado y su torre adosada es de estilo mudéjar, de fábrica de ladrillo, con un cuerpo de campanas. El interior consta de tres naves

    • Lanjarón tiene numerosas ermitas repartidas a lo largo de casco urbano. Puede que algunas sean remanentes de antiguas rábitas u oratorios musulmanes.

      • A finales del s. XVIII sólo existía una ermita, la de San Sebastián, a la salida del pueblo en dirección a la Alpujarra.

      • Otra de las ermitas está bajo el patronazgo de San Roque. Parece ser que la construcción primitiva se remonta, al igual que la gemela ermita de San Sebastián a finales del siglo XVI, o a principios del XVII.

      • La otra de las ermitas es la de San Isidro que no es demasiado antigua, construida por la Hermandad de los Labradores en el año 1956.

      • La ermita de la San Cruz se sitúa en el tajo del mismo nombre, es la más visible y de más difícil acceso.

      • La ermita de la Virgen del Pilar se encuentra ya lindando con el término municipal de Órgiva a unos 3 Km. se construyo en 1909 y fue restaurada en 1978

  • Nigüelas. La iglesia se edificó entre los años 1557 y 1563. Destaca en ella su robusta torre, las armaduras y el retablo de mediados del s. XVIII.
    Los moriscos la quemaron apenas estaba terminada. Se cubre la nave con armadura de limas mohamares a los pies y par y nudillo en la cabecera, decorado el almizate, con estrellas y aspas en los cabos, y en el centro de lazo de ocho con una piña de mocárabes hoy perdida. Faldas sencillas y seis tirantes dobles con canes de acanto. La armadura de la Capilla Mayor es ochavada, apeinazada, el almizate con piña de mocárabes sin dorar y las pechinas planas de lazo

  • Saleres. La mezquita de Saleres al principio y tras de la conquista cristiana comenzó utilizándose para iglesia. se construyó entre 1558 y 1562. Pedro de Berruezo hizo la portada en 1560.

  • Tablate. Fue construida entre 1561 y 1563, por los maestros Luís de Morales, albañil y Francisco Hernández, carpintero, dando las tejas vidriadas Alonso Hernández, alfarero. Quemada cuando la rebelión morisca, se reconstruye casi en su totalidad, fundamentalmente su armadura, de 1603 a 1605 Su fábrica endeble ha obligado a distintas reparaciones.

    • Madoz nos describe la existencia de una ermita en este lugar “y una ermita Ntra. Sra. de las Angustias sobre el puente, por el que pasa la nueva carretera"

  • Pinos del Valle. Al principio la parroquia debió instalarse en la mezquita. La primera parroquia se levanto en el barrio bajo en los años 1561-66. Cuando la rebelión de los moriscos en 1568, "los moros sublevados quemaron toda iglesia, era edificio nuevo y de cantería". En su origen siguió el modelo generalizado a partir de 1540 de templo de una nave cubierta con armadura mudéjar, si bien posteriormente fue objeto de distintas intervenciones.
    La primera reforma se llevó a cabo tras la rebelión morisca de 1568, momento en que la iglesia fue incendiada y se hizo necesario labrar una nueva armadura.
    En el siglo XVIII, al igual que ocurrió en numerosos templos en la misma época, se le añadió el crucero y la capilla mayor, configurando así una planta en forma de cruz latina. La armadura también fue sustituida por una bóveda de cañón con lunetos.

    • El templo del Barrio Alto se construyó como ermita dedicada a San Sebastián entre los años 1815 y 1830, bajo el patrocinio del que llegara a ser arzobispo de Toledo, Juan José Bonel Orbe, natural de esta localidad. De planta basilical de tres naves, alzándose en cruz latina la nave central y la cabecera de las laterales, donde se cortan se eleva una gallarda cúpula elevada sobre pechinas, que se cierra con un ábside semicircular en el presbiterio, cubierto por bóveda de horno

    • La ermita del Cristo del zapato situada en lo alto de un cerro desde donde se divisa todo el Valle y la costa. Madoz menciona la existencia de una gran cruz en la cúspide del monte del Santo Cristo del Zapato y una pequeña ermita. La ermita que hoy conocemos fue una ampliada en 1920 y reconstruida en el 2010 tras ser destruida por un rayo.

  • Dúrcal. La iglesia de Dúrcal fue construida a mediados del S. XVI. Entre los años 1550 y 1560. Al principio se debió hacer uso de la mezquita. En la actualidad presenta tres naves separadas por arcos de medio punto sobre pilares. De la primitiva construcción solo conserva la armadura de la nave central. Se aprecia una importante intervención en el S. XVII

    • La ermita de San Blas, construida en torno al S. XVIII, con reparaciones posteriores como la reparación de la cubierta de la cúpula

  • Mondújar. Los Bienes Habices de la Iglesia de Mondújar los poseía Pedro de Zafra, doña Guiomar de Acuña, su mujer y sus hijos. Entre los bienes habices de la mezquita se encontraban los que pertenecieron a la reina mora, esposa de Boabdil, que murió en Andarax y fue enterrada en Mondújar.
    La iglesia de Mondújar es del s. XVI, su fábrica es de estilo mudéjar, construida de piedra caliza extraída de la cercana población de Cónchar y la armadura interior hecha en madera de pino de que se trajo de las Albuñuelas. La iglesia se construyo sobre la antigua mezquita. En 1565 se proyectaba hacer una iglesia nueva en Mondújar con un coste de más de un millón de maravedíes. Cuando estallo la rebelión de los moriscos la estaban levantando.
    Alrededor de la iglesia hay un pórtico construido en 1857 por el párroco de entonces. En él hay adosadas dos restos de antiguas bases de columnas musulmanas, posiblemente procedentes de la antigua mezquita. El artesonado está hecho en par y nudillo, con todo el almizate apeinazado en lazo de ocho, característico de muchos artesonados de las Iglesias del Valle. Las tirantes son dobles apeándose sobre canes de cartela. Todo el artesonado fue restaurado en los años ochenta del siglo XX de forma exacta al original

  • Chite La iglesia parroquial de El Chite se construyó en el siglo XVI, como la mayoría de las parroquias del valle. Tras las revueltas moriscas se tuvo que emprender obras de reconstrucción tras los saqueos e incendios a que fue sometida. Se reparó a principios del siglo XVII, rehaciendo de nuevo la torre, la armadura y la portada de los pies. Tiene planta rectangular de una sola nave, cabecera plana. La armadura de la cubierta es de madera de las llamadas de lima bordón.

  • Melegís Al principio y tras la conquista castellana se debió hacer uso de la antigua mezquita como templo de nueva Iglesia de Melegís. En 1501 Melegís fue adscrito, como anejo a la parroquia de Restábal, para posteriormente en 1587 constituirse un curato con la de Murchas como anejo.
    Construida sobre los años 1562-67. En la rebelión de los moriscos de 1568 fue saqueada y prendida fuego, quedando en su mayoría destruida. Posee una larga nave rectangular con Altar Mayor en alto. Tiene algunos altares y retablos barrocos, siendo el más interesante el mayor, de la primera mitad del s. XVIII. Existe también un panteón familiar de los Sáenz-Diente de 1846

  • Murchas. De la Iglesia de Murchas sabemos que en los primeros años después de la conquista castellana se debió de hacer uso de la mezquita como iglesia parroquial. Después las primeras noticias que se tiene de ella es que en 1501, Murchas fue adscrita como anejo a la Parroquia de Restábal. Más tarde pasó como aneja a la de Melegís, aunque seguía manteniendo pila bautismal desde antes de 1587. A mediados del siglo XVI se hizo una iglesia de una nave cubierta con armadura y algo más tarde ya en los primeros años del XVII se levantó el cuerpo de campanas de la torre y se hizo una nueva la Sacristía. En 1634, el visitador del Arzobispado informó que tenía necesidad de repararse toda

  • Cónchar. Hubo que derribar la que había en 1607, conservándose la torre. En 1610 Ambrosio de Vico trazó una iglesia nueva. Quedó terminada, en 1614

  • Ízbor, En un informe de 1621 se decía: "el lugar de Pinos tiene un anejo de 5 vecinos, que se llama Ízbor. Dista de Pinos una legua. Tiene una iglesia pequeña sin Santísimo Sacramento ni pila bautismal".
    La Iglesia es sencilla de una sola nave de planta rectangular con una Capilla Mayor, que los separa un arco toral. La cabecera donde se encuentra el altar mayor es cuadrada y en sus tiempos tuvo una cúpula de crucería, aunque debido a las recientes obras de restauración se terminó quitando dicha cúpula. En estos arreglos también se hizo desaparecer el antiguo altar mayor, debido a su avanzado deterioro. El artesonado de madera es de par y nudillo con seis tirantes simples y en su cabecera muestra decoración geométrica, las tirantes tienen canecillos en Y

  • Talará no tenía iglesia, por lo que por devoción de los vecinos construyeron a sus expensas una ermita, que posteriormente ampliaron y consiguieron que en 1747 fuera consagrada como iglesia, dedicada a Ntra. Sra. de las Angustias, y desde entonces Talará se consideró anejo, y no barrio de Mondújar.
    Esta iglesia o ermita, pocos años más tarde, resultaba pequeña, de una superficie de 16 x 10 m. y "de fábrica poco subsistente" , por lo que el pueblo pidió una iglesia nueva.
    El maestro de obras del arzobispado, Juan de Castellanos, consideró en principio que no era urgente su construcción. Pero ante la insistencia de los vecinos y el parecer favorable del arzobispo hizo un proyecto, que, presentado a la Cámara en 1776, fue rechazado.
    Ventura Rodríguez en 1783 devolvió el expediente de Castellanos y él mismo hizo el proyecto de la iglesia que había de hacerse y de hecho se edificó

    • La ermita del Santo Cristo, que conserva la devoción a un lienzo de 90 x 60 cm., del Cristo del Zapato, original iconografía del s. XVII, que representa al crucificado con un pie calzado, es también arquitectura neoclásica del s. XIX con planta de cruz griega de 10 x 10,80 m, cúpula sobre pechinas y linterna sobre el crucero. Posee la talla de un Niño Jesús de vestir, de 55 cm. de altura, con cruz y acetre de plata, y se piensa que es de principios de s. XIX y escuela granadina. Esta edificación es una de los centros de culto que con anterioridad habían sido rābitas antes de la conquista castellana y aparece entre los habices de Chite, con el nombre de rābita Alcudiatei.

Puente de Tablate

2ª Revuelta (1568-1571)

• 1567. La Pragmática Sanción de 1567 o Pragmática antimorisca. El propósito del edicto era que los moriscos dejasen su modo de vida y costumbres moras para convertirlos en españoles católicos de hecho. Bajo la nueva ley, los moriscos del reino de Granada tenían la obligación de aprender castellano en un plazo de tres años, cumplidos los cuales, se consideraría un crimen hablar, leer o escribir en lengua árabe; también se les requería para abandonar sus antiguas costumbres, sus nombres árabes y sus ceremonias; se les prohibía el uso de los baños (en los cuales se practicaban abluciones), y de hecho los baños de la Alhambra fueron retirados.

• 1568. La Rebelión de las Alpujarras fue un conflicto acontecido en España entre 1568 a 1571 durante el reinado de Felipe II. La abundante población morisca del reino de Granada se alzó en protesta contra la Pragmática Sanción de 1567, que limitaba las libertades religiosas de dicha población. Cuando el poder real consiguió vencer a los sublevados, se decidió dispersar a más de 80.000 moriscos procedentes del reino de Granada por varios puntos de la península Ibérica, para evitar que su concentración provocara nuevas rebeliones. Por la gravedad y la intensidad de sus combates también se le conoce como la Guerra de las Alpujarras

• Mapa. El Valle de Lecrín en el Reino de Granada

• Según Bernard Vincent, hasta 1568 los moriscos siguieron siendo mayoritarios, unos 150.000 aproximadamente, aunque en el momento de la expulsión del reino, en 1570-1571, sólo son expulsados unos 80.000, lo que indicaría que la cifra anterior, presentada por los contemporáneos, era algo exagerada

• Al este del valle de Lecrín y hasta los límites del Reino de Murcia, la mayoría de las zonas rurales están pobladas de moriscos, con la excepción de las zonas costeras, donde les está generalmente vedada la presencia, por razones estratégicas

• Preparativos de la segunda y gran Rebelión 1568. Aparece el Nacoz de Nigüeles dispuestos a tomar la Alhambra

• 24 de diciembre de 1568. Hernando de Córdoba y de Valor es elegido rey como Aben Humeya en Béznar, su nombre musulmán Muhammad ibn Umayya

• En l568, un día después de la proclamación de Aben Humeya como cabecilla morisco, su Alguacil Mayor, Aben Farax, quemó la iglesia de Lanjarón con unos 20 cristianos dentro

• Dúrcal, Padul y Nigüelas, Saleres y Albuñuelas tampoco se sublevaron al principio. Diego de Quesada es enviado a Tablate con tropas, pero es atacado por los moriscos siendo hostigado hasta el mismo río de Dúrcal. Quesada termina refugiándose en el Padul. Los sublevados habían quemado las iglesias de Béznar y Tablate.

• El Padul se convierte en campamento `permanente de las tropas cristianas

• Mondejar releva a Quesada y manda en su lugar al capitán Gonzalo de Alcántara con la orden de mantener Dúrcal, localidad que no llegó a sublevarse

• Se levantan Albuñuelas y Saleres. El esfuerzo que hace el morisco y alguacil de Albuñuelas Bartolmé de Santa María para que no lo hagan

• El Marqués de Mondejar espera refuerzos para poder atacar ya que la sublevación dice que está causando grandes pérdidas y destrozos. el 3 de enero de 1969 se llega hasta el Padul, donde los moriscos le piden que se alojen en la calle por temor de destrozo de sus casas, pero el marqués alega el frío de ese mes de enero

• Los moriscos de Albuñuelas sublevados atacaron las guarniciones cristianas acampadas en Dúrcal, pero después de una dura batalla, fueron rechazados.

• Los moriscos atacan Dúrcal que estaba defendida por los capitanes Lorenzo de Ávila y Gonzalo de Alcántara. Aquí se describen las escaramuzas y batalla que hubo en esta población

  • Rebelión de los moriscos en Dúrcal

• El Marqués de Mondéjar iba a atacar Albuñuelas desde el Padul. Pero una comisión de moriscos encabezada por el alguacil de las Albuñuelas Bartolomé de Santa María consiguió que no lo hiciese, a cambio, desde las Albuñuelas, les llevarían cada semana veinte cargas de pan amasado para abastecer a las tropas cristianas

• El Marqués de Mondéjar sale de Dúrcal hacia las Alpujarras 9 de enero de 1569, tiene que tomar el puente de Tablate destruido por los sublevados. Un grupo de soldados cristianos llegan incluso a Lanjarón donde se refugian en el ya destruido castillo

• El Marqués acude en ayuda de unos cristianos refugiados en la Torre de "Órgiba" que se defendían a duras penas. Antes tuvieron que hacer frente a los moriscos que le atacaban por el camino

• Los sublevados atacan y matan a la guarnición cristiana de Tablate, pero luego huyen a la sierra

• Se habla que en el futuro habría que dispersar a los moriscos y ahora habría que escarmentarlos, empezando por los de las Albuñuelas

• Se decide dar un escarmiento a los de las Albuñuelas. justifica la acción por ser en parte ellos los que saltean en el "Barranco de Acequias" y por vengar la muerte del moro aliado de los cristianos Bartolomé de Santa María

• Los cristianos deciden atacar Pinos, Saleres, Restábal y Albuñuelas, pero son sorprendidos por la abundancia de moriscos que les atacan desde las sierras. Mas tarde los moriscos siguen atacando a diferentes guarniciones en el Barranco de Talará. Todo esto obligó a trasladar las avanzadillas cristianas desde Tablate a Acequias, mas seguro

• Los moriscos del Padul cansados de alojar a los soldados y viendo que se complican las cosas deciden pedir permiso para irse a Castilla. 

• 21 agosto 1569. Los "moros" del Valle y las "Guájaras" deciden atacar el Padul. Les hacen un truco, ya que vienen por el camino de Granada para quitar sospechas. Los cogieron en consecuencia desprevenidos. Se refugiaron en el fuerte. Los moriscos quemaron todas las casas del Padul y quisieron quemar el fuerte donde se refugiaron algunos. El vizcaíno y unos cuantos moriscos fieles se refugiaron en la casa grande (Antigua fortaleza morisca y rehabilitada por los cristianos. La moderna se hace en el mismo lugar paro en 1613). Intentaron negociar para que no les hicieran nada, pero no llegaron a un acuerdo. Los sublevados atacaron pero el vizcaíno con una sola escopeta no herraba un tiro lo que asustó a los atacantes. Tras cuatro horas llegaron refuerzos de Granada lo que hizo huir a los moriscos sublevados. Tuvo como protagonista a Martín Pérez de Aróstegui y Basurto, hijo de Martín Pérez de Aróstegui y Aguirre, «el viejo de Vergara»,

  • La Rebelión de los moriscos en el Padul

  • El 25 de agosto de 1569, unos 2.000 moriscos del Valle de Lecrín y el entorno, atacaron Padul por sorpresa y mataron a 36 soldados; ese día atacaron también la casa de Martín Pérez de Aróstegui, noble vizcaíno que logró resistir el ataque morisco, lo que le valió un escudo de armas conmemorativo concedido por Felipe II. Tras cuatro horas de pelea en el pueblo, los moriscos se replegaron hacia el Valle al saber que se acercaban refuerzos cristianos

  • En este año de 1569, en Padul existe un presidio o cuartel cristiano situado en torno a la iglesia del lugar que empleaba la torre campanario como punto de vigilancia, y una casa en las afueras del término junto a los campos, que pertenecía a Martín Pérez de Aróstegui y que no estaba ocupada por tropas ni guarniciones militares

• A la villa de Padul llegaban tres vías principales de gran antigüedad: por una parte el camino real que venía de Granada con dirección a las Alpujarras, el que conducía a Motril y el camino que partiendo de Málaga pasaba por Alhama y sus tierras, entraba a Padul por la Venta y Cortijo del Fraile y se juntaba con el anterior en las inmediaciones del Cortijo de Chaqueta y Cruz de Santa Elena, formando una única senda que arribaba directamente en el pueblo, justo donde se sitúa la cara suroeste del complejo Herrasti

• Los cristianos llaman a Pedro de Vilches llamado Pata de Palo para que les ayudara contra los moriscos que les estaban produciendo bastantes pérdidas. Hicieron una trampa a estos para que salieran de las Albuñuelas a pelear a los llanos de Dúrcal-Padul, donde mataron a bastantes

• Octubre de 1569, matan al Aben Humeya acusándolo de pactar con los cristianos en provecho propio y eligen a Aben Aboo protegido por los mercenarios turcos

• Aben Aboo recorre el Valle de Lecrín

• El Duque de Sesa es llamado para ayudar a "Órgiba", pero se queda en "Acequia" bastantes días en espera de que se presente la ocasión de atacar a Órgiba

• De nuevo Pedro de Vílches Pata de palo se ofrece, esta vez al Duque de Sesa hospedado en acequias, para atrapar un correo morisco y sacarle sus intenciones. Lo cual consiguen. Y presentaron una serie de escaramuzas militares entre Acequias y Lanjarón

• La Alpujarra interior se mantiene aún y el Valle hay escaramuzas, pero se convierte, sobre todo Acequias y el Padul, en lugares de abastecimiento, vigilancia y refuerzo de tropas

• En el invierno de 1569, D. Juan de Austria comienza una campaña formal, no como las precedentes encaminadas al pillaje y saqueo, que intentaba invadir la Alpujarra. Todos los focos importantes fueron cayendo y se puede decir que en Julio de 1.570 se da por finalizada y controlada la sublevación. (El 28 de octubre de 1570 concluye el alzamiento)

• Los moriscos ya se dejan reducir y son "llevados tierra a dentro" los del Valle de lecrín junto con otros los llevan camino de Córdoba para repartirlos por Extremadura y Galicia (1 de octubre de 1570)

• «El Duque de Sesa estuvo en el Padul el 23 de Febrero del 1571 Detúvose el Duque de Sesa en aquel alojamiento con harta importunidad, hasta el 9 de Abril».

• En el Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes sí aparece una relación muy detallada de los bienes de la Iglesia, que tenía a censo Pedro Delgadillo, cristiano viejo. Por lo que parece que Chite y Talará, hasta este momento tenían Concejos independientes. Será a partir del levantamiento y expulsión de los moriscos con la repoblación de estos lugares, cuando formarán un solo Concejo

• El 24 de febrero de 1571 una real Cédula confiscaba y expropiaba los bienes de esta población. A la vez se encargó una repoblación a Don Pedro de Deza presidente de la Chancillería y a Rodríguez de Villafuente Maldonado y a Arévalo de Zuazo. Sería un periodo que iría desde 1571 a 1595 llevándose a cabo la realización de los inventarios, apeos, deslindes, cuantía de los bienes... su administración y asentamiento de los nuevos pobladores.

• En el levantamiento de 1568 la mayoría de los templos fueron saqueados, quemadas sus armaduras y destruidas casi todas las obras de arte y los ornamentos que existían.

  • En un principio se procedió a cubrir las iglesias quemadas con un "colgadizo" o pequeño techo enmaderado en la capilla mayor, para en los últimos años del XVI o primeros del XVII rehacer los techos con armaduras completas, pero ya más modestas que las anteriores. Así fue con las armaduras de Saleres, Chite, Melegís, Cozvíjar, Lanjarón, Tablate, Nigüelas (su capilla mayor la más rica) o la de Mondújar.

• Los libros de Apeo, deslindamiento o de repartición había sido escritos sobre 1572 y estaban encaminados a reseñar ("Poner en el cuaderno de aberiguaçiones") las propiedades de moriscos y habices de las iglesias para posteriormente distribuir o repartidas entre los cristianos. Al principio de cada libro hay una descripción de los caminos, acequias, molinos, vegas etc. de cada zona.

Expulsión de los moriscos (Dibujo de Vicente Carducho)

Población 1568 y 1587

Población morisca en 1568

5448 moriscos y 232 cristianos. Lo que sumaba en total 5.680 habitantes.

Finales del S. XVI y principios del XVII

• Libros de Apeo y Repartimiento o libros de población

  • Libros de Apeo (1572) y habices (1501-1506) de las diferentes poblaciones del Valle de Lecrín

  • Albuñuelas se componía de distintos barrios denominados: Xablil, Cabtyl o Cautil, Najo, Harad Benitiheh, Trota y Tautila. Hacia el año 1572, tiempo en que se realizó la repoblación del lugar, los informantes señalaron la existencia de cinco sectores, algunos de ellos asimilables a los anteriores. A saber: el Barrio Bajo –también llamado de Santiago– el de la Iglesia, de Tantila, del Cantil o San Sebastian y Barrio de San Juan (antes denominado Naxo).

• Lojuela en 1572 era ya un anejo de Murchas . Según su Repartimiento carecía de Iglesia –aunque sí poseía una rábita– tenía su potente castillo, varios molinos y conservaba veintidós casas nuevas junto a una derruida, todas de moriscos

• Dúrcal: Según su Libro de Apeo contó con seis barrios: Márgena –también llamado Máhina– Almohata Alta y Almohata Baja que se corresponden con la zona de Almócita, Balma (quizás identificable con Balina) Audarro o Darrón, Alauxa y Celdelaque o Çocaque (que posiblemente se emplazara en torno a la entrada del camino real por la parte más noroeste de la población). Junto a estos sectores, se indican la existencia de un barrio perteneciente a su Majestad, sin que aparezca su nombre

  • 1572. Márgena: Tenía un total de 62 casas –algunas perdidas y hechas solar

• Respecto a los archivos de la Parroquia del Padul el primer libro de nacimientos, casamientos y defunciones data de 1573.

• Informe de Juan Rodríguez de Villafuerte con motivo de su visita a la parte central del reino de Granada. 3 de julio 1574

• Restábal con nuevos pobladores pasando 280 vecinos que tenía en 1528 a 132 vecinos en 1571

• Padul de los 724 habitantes que tenía el pueblo en 1568 pasaron a 232 en 1587

• La primera persona que recibe el bautismo en Iglesia de Padul es: Sebastiana, hija de Germán Ruíz Manzarón y Sebastiana de Aranda, el día 10 de Febrero de 1593

• El Valle de Lecrín en 1593. (Visita de Don Diego de Mendoza)

• Las epidemias de 1582-1583 y 1599-1601 Alhama y Granada las padecieron en especial. En 1648 en Almuñecar y otros lugares. 1678 el litoral en torno a Motril.

  • 1679 de los 500 habitantes del Padul mueren 204. 1680, hay 771 fallecidos en Íllora, 117 en Cañar, 100 en Bérchules, etc.

• Septiembre de 1616. Los cristianos del Valle de Lecrín y Alpujarra saquean Motril, fueron a defenderla de los turcos pero terminaron saqueando esta ciudad

• Se dieron algunos años de Hambre como 1616, 1636-37 y 1641-42.

• A comienzos del siglo XVII Albuñuelas y Restábal se disputaban el anejo de Saleres

Otros

HOSPEDERÍAS DEL VALLE DE LECRÍN EN EL SIGLO XVI

Tablas sacadas de Aurora Molina Fajardo en la UGR

Tablas sacadas de Aurora Molina Fajardo en la UGR

Casas señoriales

• El Presidio del Padul, con probabilidad fue la casa Grande, tendrá una influencia decisiva durante el periodo de la rebelión y sometimiento de los moriscos de la Alpujarra. Este palacio fue reconstruido en el siglo XVI sobre los restos de otro anterior árabe y completamente reedificado en 1613, por Antonio Pérez de Aróstegui y Zazo, segundo hijo de Martín Pérez de Aróstegui, caballero de la Orden de Santiago, secretario de los Reyes Felipe III y Felipe IV, que fundó el Mayorazgo de Padul. La arquitectura de este palacio es de estilo barroco muy severo, no tiene alardes decorativos y la obra atrae por sus elegantes proporciones y lo equilibrado de su fábrica

• Casa-Palacio de Acequias. C/ Real, nº 7. Del S. XVI

• Casa de Zayas. C/ Angustias nº 6, Nigüelas. siglos XVI-XVII

• Palacio del Arzobispo Francisco Eustaquio Perea y Porras. Albuñuelas (Desaparecido). ¿Finales del siglo XVII?

• Casa de los Figueroa. C/ de la Iglesia nº 1, Nigüelas. ¿finales del siglo XVI, siglo XVII?

• Casa de la familia Molina-Lara. C/ San Roque nº 44, Pinos del Valle. ¿finales siglo XVI, siglo XVII?

• Casa de las Señoras Cabezas o Casa de María y Virtudes Salazar Cabezas. C/ San Roque nº 36, Pinos del Valle. ¿siglo XVII o XVIII?

• Casa de la Capellanía de la Alconada, del Barrio Bajo o del Señorito Fernando. C/ Iglesia nº 16, Restába. ¿Finales siglo XVI, siglo XVII?

• Casa del Marqués de Cotiella o de Francisco Robles Callejón. C/ Concepción nº 1 y 3, Restábal. ¿Finales del siglo XVI, siglo XVII?

• Casa de don Paco. C/ San Cristóbal nº 9, Restábal. ¿siglo XVII?

• Casa Collantes. C/ Real nº 16, Talará. ¿Finales del siglo XVI, siglo XVII?

Comarcas de Andalucía