Cementerios islámicos en Granada

Planos de la Granada andalusí del S. XIV

Los cementerios de las ciudades hispano-musulmanas solían estar ubicados extramuros en las principales vías de comunicación, ocupando extensos espacios de terreno, de forma que esta gran superficie de tumbas alineadas hacia el sudeste, en dirección a La Meca, era lo primero que encontraba el viajero que salía o entraba a la ciudad. Mientras que a cualquier andalusí no debía de llamarle especialmente la atención, por estar acostumbrado a ello, no ocurre así con los cristianos, como es el caso de Jerónimo Münzer, quien visitó Granada en el otoño del año 1494, poco tiempo después de la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos. Este médico y viajero germano nos hace una serie de observaciones de gran valor documental que, por su interés, reproducimos a continuación:

Claves

• Se recomendaba que se le recostara sobre el costado derecho de cara a la Meca.
• Una vez muerto se le cerraban los ojos y se lavaba el cadáver. En caso de muerte por una epidemia no debía de dejarse de lavar el cadáver, aunque tan sólo fuese echándole agua. Si era mártir por morir en batalla no se lavaba y se enterraba con la ropa manchada de sangre.
• Se enterraba sin ningún ataúd. Una vez en la sepultura se le abría la mortaja tanto por la cabeza como por los pies, y la cabeza se sostenía con algún soporte.
• La tumba terminaba sellada por ladrillos o piedras.
• Los entierros se hacían el mismo día de la muerte o al siguiente. El funeral se caracterizaba por su sencillez y la escasa pompa.
• Solía haber vegetación  en los cementerios y se le rociaba agua sobre la tumba por lo que solía crecer vegetación encima.
• Loas sepulturas más visitadas eran las de los santos (personas destacadas por su conducta)
• El cementerio se denominaba maqbara (pl. maqábir)
• Los cementerios estaban colocados fuera de la población  junto a una vía principal, a veces quedaba dentro al crecer la ciudad
• Eran enterramientos individuales, aunque familiares podían enterrarse en fosas contiguas especialmente si morían al poco tiempo
• Familias importantes tenían rauda o mausoleo en el cementerio
• Hay documentos que atestiguan traslados de cadáveres de una población a otra, donde quería ser enterrada
• Era común la visita a las tumbas, a veces los cementerios se convertían en lugares de asueto
• Aunque se desaconsejaba el uso de lápidas, han aparecido bastantes estelas

Cementerios

• En Granada el más importante es el de la Puerta de Elvira, viene utilizándose desde el S. XI hasta la conquista cristiana.

Foto de la excavación de los Jardines del Triunfo en la que apareció el Cementerio de la Puerta de Elvira.'

• El arrabal del Albaicín contó con cementerio propio.
• En el extremo opuesto estaba el "Cementerio para extranjeros".
• Había otro en la Puerta de los Alfareros (Bab al-Fajjarin)
• La Alhambra, como otras residencias palatinas islámicas, contó con un cementerio propio en el que fueron enterrados los sultanes nazaríes y sus familiares. Este tipo de necrópolis recibían el nombre de rauda (jardín) por estar ubicadas precisamente en una zona ajardinada, siguiendo la tradición del Profeta Mahoma, que recibió sepultura en el jardín de su casa en Medina.
  En el caso de la Alhambra, la rauda estaba situada al sur del Palacio de los Leones, que, curiosamente, recibía el nombre de "los Excelsos Jardines" (al-Riyad al-Saíd), es decir, la misma palabra árabe, en plural. Estaba, por tanto, próxima a la Mezquita Mayor de la Alhambra (la actual Iglesia de Santa María), como era también habitual.
  • El primero en ser sepultado en ella, según Ibn al-Jatib, fue Muhánmad II, muerto el domingo 8 de abril de 1302, si bien se ha apuntado que quizá este segundo sultán nazarí no fuese enterrado inicialmente allí y la construcción de la rauda se deba en realidad a lsmaíl I, asesinado, en su palacio en 1325. Este sultán había iniciado el gobierno de otra rama de la familia nazarí que fue la que terminó por imponerse, si bien, al descender directamente de Muhámmad II, pues su padre se casó con una hija de éste, explicaría que los restos del segundo sultán nazarí fuesen trasladados a esa rauda, mientras que los del resto de la otra línea familiar quedaran en el Cementerio de la Sabika. El lugar de honor de la rauda lo ocupaba una cúpula que acogería tres tumbas, que eran las de Muhámmad II, su nieto lsmaíl I; el hijo de éste, Yúsuf I, aunque creo que no habría que descartar que, en lugar de este último sultán, asesinado en 1354, la tercera tumba albergara los restos de Fátima, hija de Muhámmad II y madre de lsmaíl I, de la que nos consta que, al fallecer en el año 1349, fue sepultada en la rauda.

Plano de las ruinas de la Rauda de la Alhambra (Excavaciones de 1925)

Situada a espaldas del Patio de los Leones

Situación actual de la Rauda Real en la Alhambra

En las excavaciones que se realizaron en el año 1925 se puso al descubierto toda la estructura de la rauda. Curiosamente todas las fosas, excepto una, estaban vacías, dado que el último sultán nazarí, Boabdil, al abandonar la Alhambra trasladó los restos de sus antepasados a la alquería de Mondújar, donde nuevamente recibirían sepultura, sin que sepamos a ciencia cierta por qué motivo quedó aquel cuerpo en la Alhambra.

Anteriores reyes granadinos tuvieron también su rauda, en particular los gobernantes ziríes. Dado que su residencia palatina se encontraba en la Alcazaba del Albaicín, es allí donde hay que ubicar esa otra rauda. Así sabemos que Badís b. Habús, al morir el domingo 30 de junio de 1073, fue enterrado en la pequeña mezquita contigua a su Alcázar, en la referida Alcazaba. Allí mismo, junto a la tumba de Badís, fue enterrado años más tarde Yahyá Ibn Gániya, con una lápida de mármol en la que aparecía la fecha de su muerte, que según Ibn al- Jatib fue la tarde del viernes correspondiente al 28 de diciembre de 1148, pero ese día fue martes, por lo que debe de haber algún error en la transmisión de la fecha.

En relación con las denominaciones de los cementerios islámicos, era una práctica habitual designarlos con el nombre de la puerta contigua. En Granada tenemos los casos de los cementerios de la Puerta de Elvira y de la Puerta de los Alfareros. También se les aplicaba el nombre de la zona, como son los casos de los cementerios de Maurur, la Sabika y el Arrabal del Albaicín. El caso especial lo constituye el "Cementerio de los Extranjeros", en el que recibirían sepultura aquéllos que no eran considerados andalusíes y que debían de representar un número importante. La mayoría de los diccionarios biográficos, incluido el más célebre en relación con Granada, la Ihata de Ibn al -Jatib, dedican capítulos especiales a esos "extranjeros".

Entre 1925 y 1926 fueron descubiertas por Torres Balbás las fosas en las que se encontraban las tumbas nazaríes en la zona de la Rawda

• Parte sacado del libro Memoria de Granada. Estudios en torno al cementerio de Juan Jesús López - Guadalupe Muñoz